新知丨张天杰:从张履祥到祝洤——清初朱子学在浙西的传承及其特点

新知丨张天杰:从张履祥到祝洤——清初朱子学在浙西的传承及其特点

发布:cxoy662020-10-21 01:46:57分类:文章资讯标签:特点

从张履祥到祝洤

——清初朱子学在浙西的传承及其特点

作者简介张天杰,杭州师范大学政治与社会学院副教授,主要从事浙江研究、明清思想文化研究。

原发表于《浙江社会科学》,2019年第3期。

摘要

清代中前期,浙西出现了一批以张吕祥为起点,为辅,继卢宝忠、柯崇普、颜洪奎、车等陆氏家族成员之后,直到张的私人生活,朱才被"尊为王"以挽救民风,学被视为道德实践的思想资源。他们对斋藤优子的后期研究和斋藤优子本人的著作给予同等重视,并分别出版或编辑。他们喜欢在编辑时使用斋藤优子的《近思录》学术解释范式。这些努力在促进对斋藤优子研究的重新解读和广泛传播方面发挥了重要作用。

在清代中前期的浙西,出现了一批传承有序的斋藤优子学者。为了挽救风俗和人心,他们奋起“敬朱”、“立王”,使盛行百余年、弊端重重的阳明心学逐渐淡出学者视野,理学得以复兴。张履祥(1611-1674,字考夫,年治人,浙江桐乡人杨源先生)是“清代儒学中研究的第一人”,是“尊朱立王”思潮发展的关键人物。其影响可概括为两条线索:一是通过好友(1629-1683,字永辉,村,浙江石门)影响了陆(1630-1692,字甲书,乔青先,浙江平湖)等人,从而推动了康熙时期朱子学的正式实施;3第二,还是通过吕留良和吕留良长子卢宝忠(?——1707年,先名,字无方)及其弟子柯崇普(生卒不详,字敬一,号玉珏,浙江嘉善人),颜洪奎(1653-1730年,号汉村,浙江吴兴人),车((?——1733,字逢,号双亭,湖南邵阳人,现居南京),后朱(1702-1759,字仁斋,号友龙,字,浙江海宁人),编辑出版了的著作和张吕祥的后期研究,极大地推动了对研究的重新研究,这第二条线索一直没有被学术界注意到。但它有三个特点:对后期研究和本人的同等重视,对《近思录》范式的继承,对朱作为一个符号的尊重。因此,有必要对其进行细致的研究,以便更全面地了解清初斋藤优子阐释与传播的整体面貌。

一、张履祥与吕留良之传承朱子学

张履祥与吕留良是重要的学术伙伴,两人交相辉映,极大地促进了清初斋藤优子学的传播。

吕留良是张吕祥晚年最重要的朋友,他们的正式交往是在康熙三年(1664年)。那年冬天,吕留良雇了张吕祥到他家,他辞职了。第二年,吕留良多次要求张吕祥的好朋友朱允思转达他的录用意向,被张吕祥辞了职。康熙六年(1667年),吕留良没有请老师,于是张吕祥给吕留良写了一封信,信中说:“窃使子春风得意,宜学励志,治业无国界,不为兄弟。”劝他们不要因为自己耽误孩子读书。康熙八年(1669年),张吕祥正式前往吕留良。苏豫园(1801-1857) 《杨园先生年谱》说:“博物馆的主人邀请他从陈佳的冬天辞职,主人已经空了两年了,他现在会很尴尬。”5从吕留良在聘请张吕祥方面的热情好客,可以看出对张吕祥的尊重。吕留良《与张考夫书》也表达了这种尊重,它说:

今天在学起源,把灯画成火把,对瓦叶声沾沾自喜。我应该是顶上的黄钟,兴趣会越来越强,这已经激励了我很多。昨天的声音开始意味着目的是把

对张吕祥的向往是受其妹夫朱的影响。朱(字声始),与张吕祥一样,从事研究,不读书,对研究有一定影响。为了进一步治愈“阳明病”,深入朱成的研究,吕留良力劝在朱成研究中“有所建树”的张吕祥回家参观博物馆。康熙八年(1669年),张吕祥开始在榆水吕留良家教吕留良的儿子和侄子;在和吕留良讨论的时候。康熙十年(1671),何玉麟(1618-1689,字尚银,浙江海盐人)因张吕祥年事已高,与吕留良讨论:“行书一年以上为宜,请你的丈夫在水和半逻辑之间谈一谈,并谈论它。呆在办公室很尴尬。”随后的四年里,何和鲁养家糊口,张吕祥在两家之间奔波,大部分时间都是在鲁家谈理论。直到康熙十三年(1674年),也就是张吕祥去世前几天的7月23日,他还在吕留良家,这表明他们之间有着深厚的友谊和亲密的接触。

张履祥与吕留良交往后,开展了许多与斋藤优子研究相关的学术活动。除参加朱子等浙西学者举办的讲座外,还印刷刻有贺儒林、王希禅(1628-1682,字银修,江苏吴江小安人)和吴繁昌(1622-1656,字中木,浙江海盐人)二、《传习录》、010301等

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